Qui répondrait en ce monde à la terrible obstination du crime si ce n'est l'obstination du témoignage ?
La phrase oppose deux formes de ténacité : celle du crime et celle du témoignage. Chez Camus, notamment dans l’époque de La Peste et plus largement dans son œuvre de l’après-guerre, la violence n’est pas seulement un fait brut ; elle impose une réponse morale continue, presque épuisante. Le témoignage n’efface pas le mal, il lui résiste par la parole, la mémoire et la fidélité aux faits. La formule est forte parce qu’elle refuse l’idée d’une victoire finale : face à l’horreur, il ne reste pas de solution pure, seulement une obstination équivalente. On peut y lire aussi une définition de l’écrivain chez Camus : non pas un juge lointain, mais quelqu’un qui maintient la trace de ce qui a eu lieu.
Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
La ruse la mieux ourdie peut nuire à son inventeur, et souvent la perfidie retourne sur son auteur.
Ce qu'on donne aux méchants, toujours on le regrette.
Il n'y a donc point de liberté sans Lois, ni où quelqu'un est au-dessus des Lois.
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