La pauvreté est le parent de la révolution et du crime.
La phrase associe directement la misère à deux issues collectives : le soulèvement politique et la délinquance. Chez Aristote, dans la pensée grecque classique, l’ordre de la cité dépend fortement de l’équilibre matériel des citoyens ; la pauvreté n’est donc pas seulement un manque individuel, mais une force de désagrégation sociale. Le mot "parent" donne à la pauvreté un rôle causal, presque généalogique : elle engendre des formes de rupture différentes, l’une tournée vers la contestation de l’ordre, l’autre vers sa destruction souterraine. L’intérêt de la formule est de refuser toute lecture morale simpliste ; elle ne dit pas que les pauvres sont criminels ou révolutionnaires, mais que la précarité fabrique des conditions favorables à ces deux réponses extrêmes. La pensée d’Aristote reste ainsi très concrète, attentive aux mécanismes sociaux plutôt qu’aux abstractions.
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