Quand leurs amis sont en voyage, ceux qui sont restés à la maison doivent prendre soin de leurs intérêts.
La phrase dit surtout qu’une absence crée une obligation concrète: quand quelqu’un part, ceux qui restent héritent d’une part de ses affaires et de sa fragilité. Chez Euripide, au Ve siècle avant notre ère, la parole fait souvent entendre des liens sociaux soumis à l’épreuve des déplacements, de la guerre ou de l’exil. Ici, l’amitié n’est pas un sentiment abstrait; elle se mesure à la garde des intérêts, donc à une forme de loyauté pratique. Le mot « intérêts » donne à la relation une dimension presque juridique, qui refroidit l’idéal affectif. L’énoncé peut sembler utilitaire, mais il dessine aussi une morale de l’absence: rester fidèle, c’est continuer à agir quand l’autre n’est plus là pour se défendre.
On ne connaît plus parmi nous l'amitié qui naît des droits de l'hospitalité.
Fiez-vous à tout le monde, et vous aurez bientôt à la maison une bonne femme pour vous tromper, de bons amis pour vous la souffler et de bons valets pour les y aider.
Notre maison brûle et nous regardons ailleurs.
Il n'est meilleur ami ni parent que soi-même.
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