Si mourir pour son prince est un illustre sort, quand on meurt pour son Dieu, quelle sera la mort !
La phrase oppose deux morts sacrificielles pour mesurer une hiérarchie de la gloire : servir un prince donne déjà un prestige, mais mourir pour Dieu promet une grandeur supérieure. Chez Corneille, auteur du XVIIe siècle, le théâtre place souvent l’honneur au-dessus de la simple survie, dans une langue tendue par l’exaltation et la formule. Ici, la comparaison n’est pas seulement religieuse ; elle transforme le martyre en sommet de valeur sociale. Le vers fait aussi entendre une logique politique de l’époque, où la fidélité au souverain et la foi peuvent se répondre, voire se concurrencer. Ce qui frappe, c’est moins la dévotion que l’ambition de la mort elle-même : elle devient un titre, presque une promotion. Corneille donne ainsi à la fin de vie la forme d’une réussite éclatante, mais au prix d’une violence sacrée.
Mourir pour le pays est un si digne sort, Qu'on briguerait en foule une si belle mort.
Et l'ange ouvre et feuillette son grand livre, mouillant son doigt de salive pour que le feuillet glisse mieux.
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