Ceux qui ont créé les mots croyaient au délire.
La phrase affirme que l’origine du langage n’est pas neutre : les mots naissent d’un excès, d’un écart avec la raison ordinaire. Chez Platon, surtout dans les dialogues où il interroge le nom et la définition, le langage reste un instrument ambigu, capable d’approcher le vrai mais aussi de le déformer. Ici, « délire » ne renvoie pas seulement à la folie ; il désigne une forme d’élan, presque d’inspiration, qui précède la mise en ordre rationnelle. L’idée est contre-intuitive : parler avec justesse supposerait d’abord une part d’irrationnel, une confiance primitive dans des correspondances invisibles. Platon suggère ainsi que le mot n’est pas une simple étiquette, mais la trace d’une expérience humaine plus ancienne que la logique.
Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l'écoute.
La critique est une chose bien commode : on attaque avec un mot, il faut des pages pour se défendre.
Combien tout ce qu'on dit est loin de ce qu'on pense !
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