L'idée du bien est la plus haute des connaissances, celle à qui la justice et les autres vertus empruntent leur utilité et leurs avantages.
Platon dit ici que la morale n’a de valeur qu’adossée à une connaissance plus fondamentale, l’idée du bien. Dans La République, au IVe siècle avant notre ère, il rattache la justice à une hiérarchie des idées où le bien donne leur sens aux autres vertus. La formule n’oppose pas simplement savoir et morale : elle suggère que l’action juste dépend d’une intelligence du vrai ordre des choses. Lecture plus troublante, le bien n’est pas présenté comme un sentiment spontané ni comme une règle pratique, mais comme un principe abstrait, presque inaccessible, qui légitime les vertus sans se confondre avec elles. Platon place ainsi la connaissance au sommet, et non la bonne volonté.
Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir.
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