Est aussi facteur de sédition l'absence de communauté ethnique tant que les citoyens n'en sont pas arrivés à respirer d'un même souffle.
La phrase affirme qu’une cité se fragilise quand ses habitants ne partagent pas une même appartenance, au point de ne plus former un corps commun. Dans la pensée d’Aristote, au IVe siècle avant notre ère, la politique est d’abord une question d’unité de la cité, non d’individus isolés. Le mot « sédition » montre que la diversité n’est pas présentée ici comme une richesse, mais comme un risque de désordre. La formule va plus loin qu’un simple constat social : elle suppose qu’une communauté politique tient aussi à des liens presque organiques, comme si les citoyens devaient respirer ensemble. Aujourd’hui, on peut y lire une vision très fermée de la cité, où l’homogénéité ethnique sert de garantie civique. Cette lecture paraît moins descriptive que normative, et révèle une préférence nette pour l’unité collective au détriment de l’altérité.
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