La bonne religieuse est celle qui apporte dans le cloître quelque grande faute à expier.
Diderot affirme ici que la vocation religieuse peut être moins un élan vers Dieu qu’une stratégie d’effacement d’une faute. Dans le contexte du XVIIIe siècle, et plus précisément de la critique des institutions religieuses par les philosophes des Lumières, la phrase renverse l’image attendue de la religieuse exemplaire. La « bonne » sœur n’est pas définie par la pureté, mais par une culpabilité préalable qui donne sens à son entrée au couvent. Le cloître devient alors un lieu de réparation, presque de compensation sociale, où l’on vient transformer une transgression en mérite. L’ironie est mordante : Diderot suggère que la vertu affichée repose parfois sur un passé secret, et que la sainteté peut n’être qu’une mise en scène de la faute.
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