Mes pensées sont mes catins.
La phrase dit une relation de domination et de honte entre l’esprit et ses propres idées : elles ne sont ni nobles ni fidèles, mais disponibles, vénales, échappant à tout contrôle moral. Chez Diderot, figure des Lumières du XVIIIe siècle, cette brutalité de ton correspond à son goût pour l’examen sans illusion de la conscience. Le mot « catins » choque parce qu’il mêle le vocabulaire du désir et celui du jugement social ; il transforme la pensée en corps offert, mobile, imprévisible. On peut y lire une provocation contre l’idéal d’une raison pure : penser, ici, ce n’est pas ordonner, c’est subir des sollicitations multiples, parfois infâmes, parfois fécondes. La formule accuse autant la dispersion de l’esprit que sa vitalité.
Les objets extérieurs ont une action réelle sur le cerveau. Qui s'enferme entre quatre murs finit par perdre la faculté d'associer les idées et les mots. Que de prisonniers cellulaires devenus imbéciles, sinon fous, par le défaut d'exercice des facultés pensantes.
Chacun se trompe ici-bas : on voit courir après l'ombre tant de fous qu'on ne sait pas, la plupart du temps, le nombre.
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