A propos de chaque désir, il faut se poser cette question : quel avantage en résultera-t-il si je ne le satisfais pas ?
Le désir mérite d’être évalué aussi par les bénéfices de sa non-satisfaction, et non seulement par le plaisir qu’il promet. Épicure, philosophe grec des IVe et IIIe siècles avant notre ère, place la recherche du plaisir dans une réflexion sur la tranquillité et la limitation des troubles. La question déplace ici le calcul habituel : au lieu de demander ce que l’on gagnera en obtenant l’objet convoité, elle examine ce que l’on préservera en y renonçant. Du temps, de l’indépendance, une moindre inquiétude peuvent peser davantage qu’une jouissance immédiate. Cette démarche ne condamne donc pas le désir ; elle refuse de lui accorder automatiquement raison. On peut aussi y lire une manière de distinguer le manque réel de l’urgence fabriquée par l’attente. Le renoncement devient alors une possibilité à comparer avec la satisfaction, plutôt qu’une vertu à pratiquer pour elle-même.
La volupté est faite de désir, de perversité, de curiosité allègre, d'insistance libertine.
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