La morale est bien souvent le passeport de la médisance.
La phrase associe la morale à un instrument de circulation du jugement, non à une exigence de vertu. Chez Napoléon Bonaparte, qui parle en homme de pouvoir habitué aux rapports de force et aux réputations, l’aphorisme prend une forme sèche et calculée. Il suggère que l’affichage moral sert souvent de couverture à la médisance : on condamne au nom du bien pour mieux attaquer autrui. L’intérêt de la formule tient à ce renversement, où la parole morale n’est pas disqualifiée en elle-même, mais soupçonnée de se transformer en arme sociale. Le mot « passeport » donne à la médisance une légitimité de façade, comme si le blâme devenait plus acceptable lorsqu’il emprunte les codes de la vertu.
Tout flatteur vit aux dépens de celui qui l'écoute.
La critique est une chose bien commode : on attaque avec un mot, il faut des pages pour se défendre.
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